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”意思是说,要是没有管仲

简介: ”意思是说,要是没有管仲,我们可能会被夷狄(指北方落后文明),就不得不和他们一样,穿左衽的衣服了。

古代服饰透露了许多历史信息,也可从中认识历代人物的风貌。

春秋时期衣和裳分开服饰最初是为了避寒和遮羞,而随着等级的出现,它越来越成为身份和礼制最为外在的表现。

”意思是说,要是没有管仲,我们可能会被夷狄(指北方落后文明),就不得不和他们一样,穿左衽的衣服了。

古代的服饰往往采取前交领的款式,究竟是左衽(向左交)还是右衽(向右交),这就是当时中原与北方等不同地区的区别。

中原人尚右,右衽遂成为汉族的象征符号之一,而左衽象征少数民族的,在后世又用来指死者的衣服,这在陪葬的壁画和先人的画像中都可见,也表明了阴阳有别。

在形制上,古人所说的衣裳指的是两件:上衣和下裳。

殷商时期,上衣和下裳是连在一起的;到了春秋时期,二者才逐渐分开。

服饰除了款式、材质等表明正统意识,它的颜色变化,尤其是者推崇的颜色,往往与改朝换代后意识形态的建构有关。

如《白驹》中提到“皎皎白驹”,就是暗示殷商遗民的到来。

沈从文所编的《中国古代服饰研究》中介绍了商代的服饰特点:素色,短衣小袖。

到了周朝,既有殷商短衣小袖的沿袭,又有宽衣大袖的创制,而且王室有了专门管理服饰的官员,以服饰区别等级的特征更加鲜明。

周朝最高的礼仪服饰是冕服,用于祭祀典礼,冕服上绣有章纹,下身前有蔽膝,天子的蔽膝为朱色,诸侯为黄朱色,天子在隆重典礼时还要穿赤色的鞋,这都可见周人对红色的推崇。

实际上,汉朝初期沿袭了秦朝的制度,汉高祖刘邦认为自己从南方沛县起兵,在方位上,南与五行的火对应,他认为自己的幸运色是红色,所以,他的龙袍是在黑的基础上加赤红。

宋太祖赵匡胤“黄袍加身”,黄袍正式成为当皇帝的代名词。

从此,最高者主尊的服饰颜色被确定为黄色。

到了唐宋时期,官员职位的大小品级也可从官服的颜色区别。

如《新唐书·车服志》和《旧唐书·舆服志》记载,唐代三品以上着紫色,因而后世常用“紫袍金带”代指高官,此外,四品的官服是深绯,五品的官服是浅绯,六品的是深绿,七品的是浅绿,八品的是深青,九品芝麻官是浅青。

”白居易说自己是江州司马,穿的是青衫,应该是八九品,官职不高,后人逐渐把“江州司马”引申为官位不高或失意的文人。

官服绣禽与绘兽到了明清时期,官员的服饰颜色逐渐趋同,为了进一步区别尊卑等级,人们又开始在纹饰上做功课。

唐宋时期的官服上有“花”的纹饰,但主要用于装饰,而到了明清时期,则出现了各种飞禽走兽的纹饰,这些纹饰主要用于区分官员的等级。

如今,我们常用“衣冠禽兽”这个词形容道貌岸然的人,实际上,这个词最初指的是衣服上绣着飞禽走兽。

在古代,只有官员才能穿这样的衣服。

据《舆服志》记载,明代官员的服饰规定:文官官服绣禽,武将官服绘兽,而且等级森严,不得逾越。

现在,我们常用“乌纱帽”代指官员的“饭碗”。

宋代的帽子比较有特点,在乌纱帽的基础上加了两个帽翅。

明朝的乌纱帽帽翅有了变化,帽翅直挺,呈椭圆状。

到了清代,乌纱帽退出了历史舞台,但用乌纱帽象征官位的传统意味仍在。

需要说明的是,清朝主要承袭了明朝官服的样式,略有所变化。

官员的服饰都统一为石青色,服装前后各有一块补子,上面有图案,被称为“补服”。

清官员的服饰颜色最终统一定型,区别的标志只剩下补子上的图案。

当今的审美选择古代服饰的颜色搭配主要是为了区别等级,或将自己的朝代与前朝区别开来,或将皇帝与芸芸众生区分,以严格的等级服饰来显示皇帝的尊贵和威严,或用于官员们区别官职品级的大小等。

从体型上来说,较胖的人适合深黑色,可以修身,较瘦的人则适合亮色,显得轻快;白皙皮肤适合黄色、蓝色以及淡橙红、柠檬黄、苹果绿、紫红、天蓝等亮色彩的衣服,显得明艳照人,深褐色皮肤的人不适合蓝色,而适合穿墨绿、枣红、咖啡色、金黄色的服饰,显得高雅;皮肤偏黄的人则适宜穿蓝色以及酒红、淡紫、紫蓝等服饰,显得亮白。

此外,在不同的场合,我们也可以调整我们的服饰搭配以与环境相适应。

如野外活动或参加体育比赛,可以穿色彩艳丽一点的服装,给人以热烈和振奋的美感;出席正规会议或业务谈判时,可以着色彩庄重、素雅的服装,显得精明能干而又不失稳重。


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